一個樸素的道理

 

吳雅蓉八個月大時患上小兒麻痺，造成身體的不便，從小承受異樣的眼光，在學校被迫成為班上活動的局外人。
面對障礙，幼嫩的身心，得先學會適應「殘」，適應輔具和疼痛，然後是桎梏的環境、刻板的觀念，還有那些窺奇、質疑、訕笑或嘲弄的眼色言語等等等等。
體育課時，小女孩的她旁觀同學們奔跑跳躍互相追逐時，在心裏想：奔跑或行走或踱步或踮腳的感覺是什麼？
穿球鞋、皮鞋、拖鞋、涼鞋、高根鞋或馬靴的感覺又是怎樣？身在局外小小的她學會以凝視，想像及思考躲在自己的內心世界。
可現實沒那麼好躲。大人告訴她，將來得自己養活自己。安排她去學各種才藝，父母說：希望妹妹將來可以教畫畫教書法教作文。
她照著習字帖描紅努力練字，贏得書法比賽第一名那天，別人為她喝采，她卻想哭，為自己的疲憊沉痾，她感覺練就書法是身不由己隔絕心的技術。
這樣的長大，難免傷瘀處處，也難免活得搖搖晃晃。她在孤獨中保持沉默，靜靜長大。
長大的她帶著鐵鞋和輪椅前往南部讀研究所，倔強的她獨來獨往，直到重感冒，不得不向人求助。
退燒後，才明白自己伸不出求援的手，始終悶著話的性格，從沒真正痊癒過。
在國外有人問她：妳為什麼那麼安靜？她想了很久才寫出：深層的我裡面是障礙，無處可去，也無處可歸。
散文集《一個樸素的道理》作者以感性筆調開篇，記憶之流，逆溯洄游又順行而下，幼時的寂寞凝視，世態情貌，人際關係乃至日常細節，在諳於冷靜的她的注視裡，化作光影翕動的景深一瞬。
身障者成長過程的異樣眼光，她必須抵擋那些眼光，在學習過程中克服身體的困境，與消化那些眼光所帶來的內在質疑。
在生命最荒涼時刻，她開始寫作，一字一字寫下身障者的孤寂，回朔小兒麻痺症的相關歷史事件，半個世紀以後，在台灣這塊土地上，或許將再也找不到任何一名小兒麻痺症的倖存者，沒有了，不見了，悉數消逝為塵埃，而她是留存的曾經倖存者。
然後，時間經過，然後，一個一個樸素的道理靜靜等待她發現。
然後，人總是得嘗試著自己躍升自己，別讓那些傷瘀枉費了，別枉費了獨一無二的此生。

一個樸素的道理
作者：吳雅蓉   
出版社：聯合文學   
出版日期：2023/01/18

好潮的夢：快意慢活《幽夢影》

 

與唐詩宋詞比起來，張潮的《幽夢影》或許不是那麼家喻戶曉，它不是詩詞也非散文，是精緻的筆記小品。

張潮稱得上是美學大師，在那麼遙遠的年代，就已經注意到生活美學，張潮興趣廣泛，書裡的內容也豐富，許多篇章談的都是山水雲雨，琴棋書畫，風花雪月，香草美人，讀書，交友，弈棋，園林，劍術，著書，倫理，待人接物，包羅萬象，可見張潮才情的豐富了。在當年這是一本悠閒慢活書，只是那時還沒出現這樣的流行話罷了。

《幽夢影》有一段關於美人的說法：所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為姿態，以玉為骨，以冰雪為膚，以詩詞為心，吾無問然矣。春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽蕭聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛此耳。多美好的文字，筆觸非常輕盈，有如一朵雲，緩緩行過我們的眼前，猶不免回頭深情張望。

讀《幽夢影》可以從任何一頁讀起，因為精簡短小，每則記錄各自為立，值得一再閱讀。

張曼娟古典新詮系列2014年新書《好潮的夢》，將張潮《幽夢影》中最核心的精神「感性地談生活情趣」精采展現。

全書共分三個部分。第一部分從大自然的山風雲雨、四季意境，談到人的各種感官如何與自然相應，用心聆聽、用心感受，進而改變生命；第二部分談花、談美、談朋友、談才子佳人；第三部分談處世之道，談生活態度。

開篇〈聽，最先甦醒的心〉，講述「聽」的意涵──「聽」這個字裡有一顆心，是一種記憶，也是一種領會。張潮所注重的「聽」，其實不只是聽覺，而是一種意境。有些聲音，靜心才能聽得見；有些聲音，聽見了便能靜心。

今日曼娟老師以現代臉書PO文，臉友按讚留言方式，讓《好潮的夢：快意慢活《幽夢影》》有了新穎又可愛的見解，曼娟老師把張潮變得像朋友一般親近，也許不是我們穿越了，而是張潮穿越了古來到現代。

曼娟老師這麼說：將近一分鐘的靜止，我的生命為一朵花而停頓，張潮的聲音輕輕響起：「花不可見其落，月不可見其沉。」讓我們耽美一下，就這麼一下吧。雖然明明知道，花開必有落，月昇必有沉，但，在這幽涼的夢境裡，就讓這一刻成為永恆吧。它反映了動盪不安的狀態中，該如何安頓身心；該如何與世界契合？幽涼之地，將來有一天，我們得自己去發現、去創造。當這一天還未抵達，我們就跟著張潮，這個造夢人，去當個夢行者吧。


好潮的夢：快意慢活《幽夢影》

作者：張曼娟

出版社：麥田

出版日期：2014/08/02

長紅木開花與漿果

 

遠遠看到艷紅色葉片，靠近看看開花沒？
有耶，伸展白色毛毛刺的花。
也有可愛的果實。
幸好沒有錯過今年和長紅木開花結果的美好相遇。



長紅木 (學名：Syzygium myrtifolium)，在台灣常被用作觀葉植物或園藝圍籬。
特性：長紅木為常綠灌木或小喬木，其最顯著的特徵是新葉呈現鮮豔的紅色，隨著葉片成熟會逐漸轉變為綠色。
園藝應用：由於其新葉顏色鮮紅，常被用於庭園造景、配色或修剪成圓球造型。
花果：該植物會開白色的花，並結出漿果。

落花依戀

 

 

愛情有時那麼恬靜美好，有時卻比孤單更寂寞。

這個世界上沒有那麼多的如果有時候，我們一瞬間失去的東西就是永恆.

世上最擾人的東西，莫過於愛情。古往今來，小說家們出於善意美好卻並不樸素的願望，成功引渡了成千上萬對的才子佳人，登上完美殿堂。
結果呢？養成人們對愛情好高騖遠的壞習慣。

一個人最好的生活態度,不與爛事糾纏,不與爛人計較.

每一刻都是新的開始，生命中最有力量的時刻就是現在。

一個人的記憶，有時連自己也難以辨識，又總是執著的想保有什麼。生命無常，並且脆弱，唯一不變的，是季節的方向。

每個人心裡都有一處地方：情意充滿，與時間逆行；並且向陽，如歌，無須命名。

擁有了一顆赤誠的心，便擁有了朋友；擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。

 

秦觀〈鵲橋仙．纖雲弄巧〉：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」詞人認為只要雙方心意相通，情感深厚，就算長年分離，也勝過無意義的、瑣碎的朝夕相處。

 

人生像是一場舞會，踩你腳的人未必壞，教你舞步的人未必好，當初邀請你的那個人，未必能陪你到散場。
很多人都有著類似的經歷，愛過一個人，錯過一個人，不捨又帶著遺憾。最終錯過了愛情，但留下的痕跡卻像極了愛情。 
可這就是緣分，你們之間的緣分盡了，前面也沒有路可以走了，也別再捨不得了。如果，一直放不下那個錯的人，只怕永遠也遇不上那個對的人。

說話好累，尤其總要說些讓人快樂的話。想說話的時候，知道有地方可以容納我，有個人願意聽，這樣就夠了。即使那個人只是我，那個地方只是掌心。

人生本來就是一場悲喜交織的華美饗宴，你我都是其中的演員.

風輕輕吹過, 雲悄悄飄過 ,誰能為你停留, 雨留不住紫色的青春 ,被回憶浸透的落花, 只能珍藏,落入眼底的那一滴依戀。

人生就像植物生長的過程，只要堅持努力，一定會有開花結果的那一天。

 一段好的感情不會無中生有， 它需要時間、耐性、以及兩個真心想要在一起的人。

謊言都是從內心些微的憧憬與想望開始慢慢堆積起來的。――辻村深月

很多秘密是隱藏不住的，秘密看上去是秘密，只是大家都不想打破平靜的生活而已。

在純真的想像世界裡，沒有什麼須受限於時空束縛，當然也就不會有什麼東西只能在生命中閃瞬極逝，許多事可以是永恆的，不會過期生鏽，倒帶幾次都可以，幸福非常寬廣。–黃庭鈺

唐代 雍陶〈送春〉：「勿言春盡春還至，少壯看花復幾回？今日已從愁裡去，明年更莫共愁來。」
琹涵老師注釋：詩意是說：不要說春天走了明年還會再來，能夠在彼此青春年少一起看花又能有幾回？
今日送完春天已經感傷許久，明年可千萬不要再一起發愁。
這樣的傷春惜時，果真觸動了我們的心弦，然而，往日的美好難再，更提醒了我們人生春天的可貴，值得寶愛珍惜。

年輕的時候，我們認為自己是宇宙的中心，但我們只是反應，只是意外的走向這個或那個方向，因為運氣而存活或進步，自己毫無選擇或決心。—麥克.翁達傑

盛開向日葵

 

隔壁巷子透天厝，有戶人家門口有朵盛開向日葵，巨大花朵日日笑臉迎人，或是專注凝神仰望太陽。
每次經過，都會多看幾眼，和人提起，回我：「那是假的啦，不是有園藝造景用來增加美感的假花嗎？
想也知道，真的向日葵那可能不凋謝，每天開那麼大一朵花。」
是嗎？它明明看起來就像真的。
從郵局回來，剛好經過盛開向日葵，一個念頭在心中升起，我四下張望，確定沒人，連平常最愛該該叫的流浪狗黑仔也不見蹤影……，
我快速伸手觸摸花瓣，軟軟的，呵呵，綻放的花朵是真的，不是人造花。

六婆之師婆–閻王且留人

 

戰國時魏國的鄴城非常貧困荒涼。當地的巫婆和地方官勾結，每年藉口「河伯娶親」要強行把年輕女子裝扮成新娘，丟進河裡獻祭，否則就會發大水淹沒村莊。籌錢禍害：為了籌辦這場「婚禮」，巫婆到處向百姓收錢，有女兒的人家更是活在恐懼中，沒錢的窮人只能眼睜睜看著女兒被抓走，許多百姓因此逃亡。
智取騙局：新官上任的西門豹親自到場「觀禮」。他看了一眼女新娘，故意說這女孩不漂亮，請巫婆先下水去跟河伯說一聲，換個更漂亮的過幾天再送去。
巫婆自然是淹死了，西門豹替百姓除害，卻跟從事巫婆工作者結下樑子，西門家遭受了詛咒。
西門家男丁逃脫不了體弱多病短命命運，隨著時間流轉家族人口日漸減少，為了留下香火，男子十五歲就成親，家主還會收養幾位身強體壯，
個性溫和善良的男孩陪伴護衛西門家血脈，幫襯打理家業。
傳到西門恩這代，他出生就奄奄一息，天生一副病骨，靠著珍貴藥材保著小命，大夫言他活不過弱冠之年。
大哥西門笑不顧反對，請來女巫世家祝氏來跳大神驅魔，幫西門恩祈福延壽。
在房裡咳得死去活來的西門恩突然被貼在窗口的鬼臉，嚇得險險吐血。
那個跨過窗檻走近床鋪的鬼矮矮小小，身穿髒舊的花布短襖，褲腳也太短，兩條辮子亂亂的，原來是個戴鬼面具的小女孩。
笑？他在對她笑嗎？啊，那他一定是好人了。祝十五拿下面具，看著床上面無血色的瘦成皮包骨的男人，從沒人對她笑過，他是第一人呢！
她想想留住他的笑臉，聽他說自己命不久已，身為女巫世家，她該是有辦法留住他的。
聽見大姊喊她的聲音，匆匆對西門恩說：你會活下去的。
祝十五這句話讓西門恩比大夫預言多活了三年，卻活得非常辛苦，時不時吐血、昏迷，靠蔘湯吊著一口氣。
西門笑再次重金聘請祝氏女巫來作法，讓他活得更長，身體更要健康。
祝十五跟著兩位姊姊祝六、祝八來西門家，不是來救人，是來終結西門恩的小命。
姊姊們說，祝氏一族身為驕傲的女巫世家，今時敗落至此，全是西門一家惹的禍。
所以，他隨時會見閻王，原來是她們祝氏一家長年來的詛咒，她接近他，原是要他死在她血裡。
祝十五不受族人待見，她出生在墳裡，母親棺中產子，她是族人眼中的惡靈。
祝氏一族有首歌謠這樣唱著：「頭一個是巫女，中間的是凡人，最後一個是惡靈。血就是詛咒，帶來不幸跟痛苦，記得，不流血，保平安。」
她的大姊是法力高強的巫女，祝十五是最後一個，就是祝氏一族眼中的惡靈。他們把她關在地牢，只有送飯來時，她才能從欄杆縫隙看見來人的腳和手。
只有大姊對她好，但她也被埋進土裡，為了復仇，沒有巫力的祝六、祝八勉強帶她來西門恩對施咒術。
祝十五好喜歡西門恩，想要他活著，她竟無法為他解咒，沒法留下他嗎？
祝十五在月圓夜跳大神時因情緒憤怒出現鬼臉，作法只能中斷。
西門恩被比面具更可怕的鬼臉嚇得一口氣喘不過來，等祝十五恢復正常時，說出她的秘密，聽得人只有憐惜與心疼，恐懼退散。
祝氏一族每隔五代就會出現一個惡靈。凝聚了對祝氏一族所有的怨氣、恨念甚至是置人於死地的殺氣，
這些殘念傷不了施咒巫女，但當它們凝聚成龐大的力量時，就會有惡靈產生危害到祝氏一族的命。只要這個惡靈一流血，祝氏一族的人必有損傷。
所有的人，都這樣恐懼害怕的看著祝十五，把她關地牢遠離族人。
西門恩對祝家姊妹說：所謂的祝氏惡靈保住了祝氏一族。怨恨若不聚在她體內，那咒術的反撲會到誰身上？
流血帶來痛苦與不幸，反過來說則是要珍惜十五、憐惜十五。若讓她受了傷，那該珍惜她的人，因此而得到該有的懲罰，又有什麼不對？
原來祝氏一族口中的惡靈，竟是他們族裡的守護神。
祝十五拒絕西門恩的求娶，說自己是惡靈，會是他的鬼妻，會給他帶來不幸。
他安慰她說：每個人心裡都有一個鬼，因為認定一件事，內心的懷疑因此生出了鬼，所謂疑心生暗鬼。
故事偕大歡喜收尾，西門恩身體日漸強壯，娶了祝十五，生了兩個孩子。西門恩跟兒女謹記不要惹怒祝十五，不然鬼臉冒出來很久才會消退。
祝六跟祝八被安排去西門家的糕鋪幫忙，想不到整日碎嘴的兩人很有做糕餅的手藝。
于晴 的《六婆之師婆–閻王且留人》是從古老河伯娶親延伸的故事，很有意思。

故事開始前有編輯所寫的〈三姑避暑，六婆現身〉，說明「六婆」是哪六婆，各有什麼「職務」，
還有封面繪師德珍所寫的序一〈話畫＜六婆＞〉，很有趣，值得閱讀。

〈三姑避暑，六婆現身〉
三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因為今年夏天實在太熱了，三姑決定先放大假，各自找地方避暑去，
留下六婆陪眾親愛的讀者happy，順便長一點知識。話不多說，編編這就將六婆的典故寫出，讓大家認識認識。

牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。
宋代＜吳自牧夢梁錄＞裡曾說：府宅官員，富豪人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。
將牙嫂的職業特徵記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。
＜紅樓夢＞中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫「人牙子」帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。　
按字面解釋「牙」是指責買雙方中間的介紹人，有「互」之意，或者說「牙」通「互」。
牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。

媒婆：就是專為人家介紹婚姻的老媽子。我國古代媒人起源較早，早在＜詩經．衛風．氓＞裡就有「匪我愆期，子無良媒」的風俗了。
沒有良媒，雙方就成不了親。在＜周禮＞的「地方」篇裡，還有負責掌管男女媒合的官名，叫做「媒氏」。
因為依照古代習俗，婚姻的成立必須要有「父母之命，媒妁之言」，否則私下苟合，就要被父母和社會看輕，這就是＜孟子．滕文公＞下所說的「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」　
後因老媽子年事較高，閱歷豐富，並在本地一帶人頭又熟，所以人家有小子或女兒的，都樂意找她們去解決男大當婚女大當嫁的問題。
封建社會中，連媒婆也有分等級的。
宋＜東京夢華錄＞提到：「……媒人有數等的，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子或只系裙，手把青涼傘，皆兩人同行。」　
要幹這行，媒婆的心計和嘴皮子是很厲害的。尤其是為了賺昧良心的錢，更是無所不用其極（可參閱＜金瓶梅＞媒婆與西門慶勾結）。　

師婆：以裝神弄鬼、畫符唸咒的巫術作為生活來源的巫婆。巫在我國起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女為巫。
其中女巫稱為師婆，大概在宋以前就有這樣的叫法了；後來元．張國賓＜羅李郎＞中有說：「也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦操著。」由此可見，師婆的叫法已是很普通了。而師婆尚有一個叫法，為師娘，這在明．陶宗儀的書中也有記載。　
其實，作為搞騙人把戲為業的女巫，早在戰國時代就被西門豹弄得聲名狼藉了（請見河伯娶婦，女巫誆騙送女子入河，以利河伯娶親）。　
總之，由於我國地域的廣大和封建迷信在人們腦中根深柢固，所以師婆的職業還是花樣翻新，不斷耍滑地留傳了下來。雖然他們害人不淺，劣跡斑斑。　

虔婆：就是妓院裡的鴇母，因為虔字在古代有強行索取之意，而鴇丹勒逼雛妓接客，從她們身上強行搾取錢財，所以人家便送了鴇母一個「虔婆」的稱號。
元．＜曲江池雜劇＞道：「雖然那愛鈔的虔婆，他可也難怒免，爭奈我心堅石穿，準備著從良棄賤。」把愛鈔與虔婆連在一塊，倒也十分貼切。　

藥婆：就是靠著出賣手裡的草頭方和成藥為生的婦人。賣藥治病當然無可非議，可是這幫子人串門走巷、進出人家，為了多賺好處，又常會幹起不可告人的勾當。比如在暗底下替蕩婦們出賣春藥，向不慎懷孕的姑娘出賣打胎藥，弄得不好，有時還會偷賣鴉片，或者毒藥等等。
為了賺錢，她們總是千方百計口吐蓮花，漫天要價。有時人家被她抓到什么把柄，敲搾勒索，也是無所不用其極。　

穩婆：就是為官府服役或私人接生的收生婆,平時也常叫老娘。按照＜長安客話＞的說法，宮廷所需穩婆，都是要在民問收生婆裡預選，然後把預選出來的穩婆名字登記在冊，以備需要時的選用。被選進內廷的穩婆除了接生，以及選奶口（乳娘）時看看「乳汁厚薄，隱疾有無」之外，她們還在宮廷選美活動時起著重要的作用，不僅在辨別妍蚩時有著她們的份，並在裸衣檢查體格皮膚乳房陰部等，更是非她們莫屬。　
而公家的穩婆，在踫到女屍時，也常要她們出場以檢查隱私之處；平時對於婦女遭人強姦，也總由她們進行采驗。　
民間接生的穩婆，既有專職也有不專職的；穩婆接生只憑經驗，缺少醫學常識，因此碰上難產，產婦娘的死亡率就高得嚇人。
加上她們不懂消毒，又給產褥熱和嬰兒破傷風的發病，釀成了人為的因素；加果她們再為姑娘家非法墮胎，那自然要被社會唾罵了。　
三姑之限劃分極細，六婆則否，一婆兼六婆也是可能。



《閻王且留人》＜六婆之師婆＞
萬盛/六婆系列-師婆
作者：于晴 
出版社：萬盛出版 
出版日期：2001/08/01 

街頭拍（15）

 

以為是羊咩咩造型的花盆，但花的主人說：那是花園精靈。
哇！好大隻的精靈。
想吃魚？自己釣。
這才是精靈吧。
看看，貓貓多可愛。
巨型甜筒冰淇淋。
傳遞訊息的郵筒。現在少人用了吧。
微笑，會使你成為一朵花，一朵向著世界綻放的花。



關聯 街頭拍（14）