六婆之師婆–閻王且留人

 

戰國時魏國的鄴城非常貧困荒涼。當地的巫婆和地方官勾結，每年藉口「河伯娶親」要強行把年輕女子裝扮成新娘，丟進河裡獻祭，否則就會發大水淹沒村莊。籌錢禍害：為了籌辦這場「婚禮」，巫婆到處向百姓收錢，有女兒的人家更是活在恐懼中，沒錢的窮人只能眼睜睜看著女兒被抓走，許多百姓因此逃亡。
智取騙局：新官上任的西門豹親自到場「觀禮」。他看了一眼女新娘，故意說這女孩不漂亮，請巫婆先下水去跟河伯說一聲，換個更漂亮的過幾天再送去。
巫婆自然是淹死了，西門豹替百姓除害，卻跟從事巫婆工作者結下樑子，西門家遭受了詛咒。
西門家男丁逃脫不了體弱多病短命命運，隨著時間流轉家族人口日漸減少，為了留下香火，男子十五歲就成親，家主還會收養幾位身強體壯，
個性溫和善良的男孩陪伴護衛西門家血脈，幫襯打理家業。
傳到西門恩這代，他出生就奄奄一息，天生一副病骨，靠著珍貴藥材保著小命，大夫言他活不過弱冠之年。
大哥西門笑不顧反對，請來女巫世家祝氏來跳大神驅魔，幫西門恩祈福延壽。
在房裡咳得死去活來的西門恩突然被貼在窗口的鬼臉，嚇得險險吐血。
那個跨過窗檻走近床鋪的鬼矮矮小小，身穿髒舊的花布短襖，褲腳也太短，兩條辮子亂亂的，原來是個戴鬼面具的小女孩。
笑？他在對她笑嗎？啊，那他一定是好人了。祝十五拿下面具，看著床上面無血色的瘦成皮包骨的男人，從沒人對她笑過，他是第一人呢！
她想想留住他的笑臉，聽他說自己命不久已，身為女巫世家，她該是有辦法留住他的。
聽見大姊喊她的聲音，匆匆對西門恩說：你會活下去的。
祝十五這句話讓西門恩比大夫預言多活了三年，卻活得非常辛苦，時不時吐血、昏迷，靠蔘湯吊著一口氣。
西門笑再次重金聘請祝氏女巫來作法，讓他活得更長，身體更要健康。
祝十五跟著兩位姊姊祝六、祝八來西門家，不是來救人，是來終結西門恩的小命。
姊姊們說，祝氏一族身為驕傲的女巫世家，今時敗落至此，全是西門一家惹的禍。
所以，他隨時會見閻王，原來是她們祝氏一家長年來的詛咒，她接近他，原是要他死在她血裡。
祝十五不受族人待見，她出生在墳裡，母親棺中產子，她是族人眼中的惡靈。
祝氏一族有首歌謠這樣唱著：「頭一個是巫女，中間的是凡人，最後一個是惡靈。血就是詛咒，帶來不幸跟痛苦，記得，不流血，保平安。」
她的大姊是法力高強的巫女，祝十五是最後一個，就是祝氏一族眼中的惡靈。他們把她關在地牢，只有送飯來時，她才能從欄杆縫隙看見來人的腳和手。
只有大姊對她好，但她也被埋進土裡，為了復仇，沒有巫力的祝六、祝八勉強帶她來西門恩對施咒術。
祝十五好喜歡西門恩，想要他活著，她竟無法為他解咒，沒法留下他嗎？
祝十五在月圓夜跳大神時因情緒憤怒出現鬼臉，作法只能中斷。
西門恩被比面具更可怕的鬼臉嚇得一口氣喘不過來，等祝十五恢復正常時，說出她的秘密，聽得人只有憐惜與心疼，恐懼退散。
祝氏一族每隔五代就會出現一個惡靈。凝聚了對祝氏一族所有的怨氣、恨念甚至是置人於死地的殺氣，
這些殘念傷不了施咒巫女，但當它們凝聚成龐大的力量時，就會有惡靈產生危害到祝氏一族的命。只要這個惡靈一流血，祝氏一族的人必有損傷。
所有的人，都這樣恐懼害怕的看著祝十五，把她關地牢遠離族人。
西門恩對祝家姊妹說：所謂的祝氏惡靈保住了祝氏一族。怨恨若不聚在她體內，那咒術的反撲會到誰身上？
流血帶來痛苦與不幸，反過來說則是要珍惜十五、憐惜十五。若讓她受了傷，那該珍惜她的人，因此而得到該有的懲罰，又有什麼不對？
原來祝氏一族口中的惡靈，竟是他們族裡的守護神。
祝十五拒絕西門恩的求娶，說自己是惡靈，會是他的鬼妻，會給他帶來不幸。
他安慰她說：每個人心裡都有一個鬼，因為認定一件事，內心的懷疑因此生出了鬼，所謂疑心生暗鬼。
故事偕大歡喜收尾，西門恩身體日漸強壯，娶了祝十五，生了兩個孩子。西門恩跟兒女謹記不要惹怒祝十五，不然鬼臉冒出來很久才會消退。
祝六跟祝八被安排去西門家的糕鋪幫忙，想不到整日碎嘴的兩人很有做糕餅的手藝。
于晴 的《六婆之師婆–閻王且留人》是從古老河伯娶親延伸的故事，很有意思。

故事開始前有編輯所寫的〈三姑避暑，六婆現身〉，說明「六婆」是哪六婆，各有什麼「職務」，
還有封面繪師德珍所寫的序一〈話畫＜六婆＞〉，很有趣，值得閱讀。

〈三姑避暑，六婆現身〉
三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因為今年夏天實在太熱了，三姑決定先放大假，各自找地方避暑去，
留下六婆陪眾親愛的讀者happy，順便長一點知識。話不多說，編編這就將六婆的典故寫出，讓大家認識認識。

牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。
宋代＜吳自牧夢梁錄＞裡曾說：府宅官員，富豪人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。
將牙嫂的職業特徵記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。
＜紅樓夢＞中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫「人牙子」帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。　
按字面解釋「牙」是指責買雙方中間的介紹人，有「互」之意，或者說「牙」通「互」。
牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。

媒婆：就是專為人家介紹婚姻的老媽子。我國古代媒人起源較早，早在＜詩經．衛風．氓＞裡就有「匪我愆期，子無良媒」的風俗了。
沒有良媒，雙方就成不了親。在＜周禮＞的「地方」篇裡，還有負責掌管男女媒合的官名，叫做「媒氏」。
因為依照古代習俗，婚姻的成立必須要有「父母之命，媒妁之言」，否則私下苟合，就要被父母和社會看輕，這就是＜孟子．滕文公＞下所說的「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」　
後因老媽子年事較高，閱歷豐富，並在本地一帶人頭又熟，所以人家有小子或女兒的，都樂意找她們去解決男大當婚女大當嫁的問題。
封建社會中，連媒婆也有分等級的。
宋＜東京夢華錄＞提到：「……媒人有數等的，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子或只系裙，手把青涼傘，皆兩人同行。」　
要幹這行，媒婆的心計和嘴皮子是很厲害的。尤其是為了賺昧良心的錢，更是無所不用其極（可參閱＜金瓶梅＞媒婆與西門慶勾結）。　

師婆：以裝神弄鬼、畫符唸咒的巫術作為生活來源的巫婆。巫在我國起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女為巫。
其中女巫稱為師婆，大概在宋以前就有這樣的叫法了；後來元．張國賓＜羅李郎＞中有說：「也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦操著。」由此可見，師婆的叫法已是很普通了。而師婆尚有一個叫法，為師娘，這在明．陶宗儀的書中也有記載。　
其實，作為搞騙人把戲為業的女巫，早在戰國時代就被西門豹弄得聲名狼藉了（請見河伯娶婦，女巫誆騙送女子入河，以利河伯娶親）。　
總之，由於我國地域的廣大和封建迷信在人們腦中根深柢固，所以師婆的職業還是花樣翻新，不斷耍滑地留傳了下來。雖然他們害人不淺，劣跡斑斑。　

虔婆：就是妓院裡的鴇母，因為虔字在古代有強行索取之意，而鴇丹勒逼雛妓接客，從她們身上強行搾取錢財，所以人家便送了鴇母一個「虔婆」的稱號。
元．＜曲江池雜劇＞道：「雖然那愛鈔的虔婆，他可也難怒免，爭奈我心堅石穿，準備著從良棄賤。」把愛鈔與虔婆連在一塊，倒也十分貼切。　

藥婆：就是靠著出賣手裡的草頭方和成藥為生的婦人。賣藥治病當然無可非議，可是這幫子人串門走巷、進出人家，為了多賺好處，又常會幹起不可告人的勾當。比如在暗底下替蕩婦們出賣春藥，向不慎懷孕的姑娘出賣打胎藥，弄得不好，有時還會偷賣鴉片，或者毒藥等等。
為了賺錢，她們總是千方百計口吐蓮花，漫天要價。有時人家被她抓到什么把柄，敲搾勒索，也是無所不用其極。　

穩婆：就是為官府服役或私人接生的收生婆,平時也常叫老娘。按照＜長安客話＞的說法，宮廷所需穩婆，都是要在民問收生婆裡預選，然後把預選出來的穩婆名字登記在冊，以備需要時的選用。被選進內廷的穩婆除了接生，以及選奶口（乳娘）時看看「乳汁厚薄，隱疾有無」之外，她們還在宮廷選美活動時起著重要的作用，不僅在辨別妍蚩時有著她們的份，並在裸衣檢查體格皮膚乳房陰部等，更是非她們莫屬。　
而公家的穩婆，在踫到女屍時，也常要她們出場以檢查隱私之處；平時對於婦女遭人強姦，也總由她們進行采驗。　
民間接生的穩婆，既有專職也有不專職的；穩婆接生只憑經驗，缺少醫學常識，因此碰上難產，產婦娘的死亡率就高得嚇人。
加上她們不懂消毒，又給產褥熱和嬰兒破傷風的發病，釀成了人為的因素；加果她們再為姑娘家非法墮胎，那自然要被社會唾罵了。　
三姑之限劃分極細，六婆則否，一婆兼六婆也是可能。



《閻王且留人》＜六婆之師婆＞
萬盛/六婆系列-師婆
作者：于晴 
出版社：萬盛出版 
出版日期：2001/08/01